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        佛教、道家到底发展到什么情况，其实杨广也不清楚。只是当其所看到的和以往的认识出现分歧时，他本能的便会产生怀疑，便会寻求答案。等到黄明远将佛、道的恶事在一桩桩、一件件摆到杨广面前，他便会以为佛、道是故意蒙骗于他，他之前所认为的都是假的。

        爱之深，便会恨之切。

        虽然担忧会平白生出波折，但杨广最终还是不愿意使自己的统治重大隐患，因此决定整治佛、道两家。

        正月二十五日，杨广下令，凡僧、道者，必有官方之度牒，无度牒者一概还俗；朝廷每三年对持度牒之僧侣进行考核，凡考核不过者一概收回其度牒；朝廷每年限量发放度牒，要成为僧、道者必须熟悉佛家、道家之典籍，文试不过者不得申请度牒；各地僧、道统一进入官方指定的寺庙、道观修行，若是寺院、道观破落不堪，便一律废毁；各地拆废寺院和铜像、钟磬，所得金、银、铜一律交付民部铸钱，铁则交付本郡铸为农器，还俗僧侣各自放归本籍充作国家的纳税户；凡寺庙、道观者之寺田，按人头每人不允许超过十亩，凡多余者一律收归官府所有；凡寺庙、道观者不允许蓄奴······

        后面这限田和禁奴是黄明远提出来的，而且态度很坚决。黄明远以为既然是做和尚、道士，就是为了修行，是为了寻大道。修行之人，不重钱财，不重口腹之欲，收租、蓄奴算是怎么回事。难道做和尚、道士是要人伺候的吗？

        朝廷对佛家、道家的整顿很迅速，很快便在全国范围内发起了一场整治运动。

        杨广以御史大夫裴蕴为首，负责整治之事，黄明远又给他推荐了两个反佛斗士傅奕和老部下王文同。

        这两个人的杀伤力，超乎想象。

        作为一个酷吏，王文同实在是憎恶佛家，见沙门斋戒菜食者，以为妖妄，皆收系狱。其奉命前往河北处置邪教之事，到了河间郡、信都郡等地，便召集僧侣、沙门相聚讲论，及长老共为佛会者数百人。然后王文同便以聚结惑众的罪名，将这些人尽斩之。这真是钓鱼之大成者。

        然后他又召集当地大批的僧尼，检验身份，发现不是童男女的有数千人之多，他一口气全部杀死······

        可怜那些婚后出家的人，也成了枉死鬼。不过仅仅几个郡县，就搜检出这么多的龌龊，其比例实在是太高了。

        如果说王文同是从行动上彰显整治的雷霆手段，那么傅奕便是从理论上为整治行动提升高度。

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