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        众人面面相觑，神灸夜无奈一叹，正欲释意，忽见一龆龀（七、八岁）孩童站了起来，稚声说道：“三年前，有一位乞丐讨饭到我家，我娘见他可怜，就给了他两块刚蒸好的馍馍和一碗水。那乞丐谢过我娘，赠予我娘一句话，便是大哥哥刚才问的那句话。我娘问他是何意思，他说凡人不能做亏心事，是因为天威神录在鉴察着人间的一切。人的一举一念，天上的神明都看得一清二楚。哪怕动了一个不好的念头，都是未来果报的因。”

        神灸夜点了点头，孩童坐下。神灸夜道：“人的一切言行，神灵或者说是天都了如指掌，无所不知，但若人想知道，上天对人说了什么，那么便得熟知和学习，上天赐给大禹的九种治国安邦的天法。一曰五行；二曰五事；三曰八政；四曰五纪；五曰皇极；六曰三德；七曰稽疑；八曰庶徵；九曰向用五福，畏用六极。

        纣王之叔箕子有经天纬地之才，因劝谏纣王做一个仁德的君王，不要恣行逸乐，荒淫无道，不惜佯装疯癫、自残去感化纣王，欲盼其醒悟，莫做那暴君昏王，孰料反被纣王关押在狱中。周武王姬发率兵打進朝歌城，逼的殷纣王自焚身亡，箕子方才重见天日。武王知道箕子有经天纬地之才，便向箕子请教：‘于乎！维天阴定下民，相合其居，我不知其常伦所序’。这句话的意思为，怎样保护万民，并使其按照天的旨意和睦相处，我不知道哪些法度应如何制定，请先生指教。

        箕子便以鲧和禹治水的故事，道出了这九种天法，更着重讲了庶征。其道，‘庶征，就是上天示人的各种天象征兆，这些天象征兆就是天帝对我们的君主即天子、皇帝说的语言。这些天象征兆，主要包括：下雨、晴朗、暖热、寒冷和刮风。这雨、晴、热、冷、风五者齐备，而且都遵循着自然的规律发生的时候，那一定是风调雨顺，万物繁盛。如果其中的一种现象过多，那便是一种凶相；如果其中一种现象太少了，那也是一种凶象。

        上天对人间的皇帝，好的表现所作出的肯定，天象表示是：天子能恭敬而庄重的拜祭天地，就会有适时的雨水到来；天子能把国家治理的秩序安定，那就会有适时的艳阳天；如果天子有知识能智慧公正的处理事务，那么适时的热天就到来了；如果天子能从善如流，深谋远虑，那么寒气就能如期而至；天子能以德化民，民风纯善，那时就会有清风扑面，徐徐而来。

        上天对人间的皇帝，坏的表现所作出的否定，天象表示是：天子如果狂傲不羁，颠倒黑白，欺压良善，百姓愁怨，将会有大雨和洪灾出现；如果天子违纲悖纪，号令不顺，人心虚哗愦乱，刑罚妄加，欺师灭祖，滥杀无辜，则艳阳高照，大旱连年；如果为官不勤政，为民无正气，穷奢极侈，则酷热不退；如果治国无长策，朝令夕改，民不聊生，就会高寒肆虐；如果君臣正邪不分，昏聩淫~乱，就会狂风不止，沙尘暴频仍’。”

        神灸夜故事讲完，百姓们频频点头，久久不愿离去。神灸夜见时辰尚早，便欲到金陵走上一遭，瞧瞧金陵现状。因疫情，金陵大街小巷都是横陈的尸体，可神灸夜一路走上，并未瞧见半个尸体。询问一老妇人，方知这尸体被人给葬了，而葬尸体的人并非自家人，乃是富豪乡绅联名出的资，寿财店不眠不休做的瓮。有的寿财店为了安放死去的人，又来不及做瓮，拿出了自己的镇店之宝，有的店主更是不惜搭上了自己的棺材本。这葬尸体的人，出动了整个金陵的壮汉，妇人们帮不了忙，便各自在家中烧了饭，免费给那葬尸体的人吃，可谓是万民齐动。

        神灸夜听的颇为感动，辞别老妇，再次前行，发现许多富豪乡绅因受了金陵学府的影响，纷纷在家门口布粥、施药。这一举动，似乎唤醒了整个金陵城百姓的良知，不少酒楼、客栈也打开了大门，让无家可归的人免费吃住，那一向将钱看的比命还重的烟花柳巷，更是散尽所有钱财，只为百姓吃饱。

        神灸夜行到一处寺庙，见这里的寺庙也在布粥。心道，这庙里的和尚还需他人布施，如今却在布施他人，可见这金陵民间的道德却是升华了不少。转身遇离去，忽见一挑着担子的妇人行到那布粥处，放下担子道：“师父，这是我今日挖的地瓜，摘的野菜。现在交予你们了，你们拿去赈灾吧！”

        一位小僧收了妇人的地瓜、野菜，舀了一碗粥给妇人，说道：“大娘，谢谢你。你忙了一天，肯定饿了，喝碗粥吧？”妇人摇了摇头，拒绝道：“我不需要。我有手有脚，饿不死自己，更何况有地瓜可吃，野菜可食，你还是将这碗粥给他们吧。”说罢，指了指一旁的难民，挑着担子转身离去。

        神灸夜听闻这妇人和小僧的对话，心知这妇人家境贫寒，又见其穿着朴素，身上闪着佛光，不由一惊。心道，这妇人莫非是哪路神佛伪装的不成，遂跟在妇人身后欲探个究竟。

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