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        有服章之美谓之华，有礼仪之大故称夏。

        这一点即便后世米帝亦极为认同，一个个智囊团提交报告，认为诸夏是个文明，而不是一个普通的国家。

        所以张瑞觉得针对氐族，不应该以杀戮为主，而应该推行教化，移风易俗，最终融入诸夏文明当中。

        逐渐改变其“父没则妻后母，兄亡则纳嫂”之类的陋俗。历史上从苻坚推行礼教后，氐人就已经做到“婚姻备六礼，知书疏”，俗与中夏同。显然这一点不难做到。

        另外关于改变氐人的服装打扮，张瑞觉得并不是什么难事，甚至无需官府用法令规定。

        这点有太多的案例可循，在后世，曾经有段时间，举国都觉得绿色军装裤就是时尚与潮流。几十年后，不分民族，都觉得黑丝就是人间真理。而旗袍更是一个时代的经典印记，是当时所有民族都认为最美的服饰。这些服饰的改变与流行，没有任何政令的推动。

        目光转回当下，张瑞当初以白色发带为蔡琰束的发髻，成为征西将军府治下妇人最流行的发型。

        想要移风易俗，有时候只需要一点点美感以及当权者的喜好，很容易便能风靡民间。

        想着，张瑞对马超问道：“除羌族外，尔如何看待氐族？”

        马超整理了一下思绪，回道：“氐族土地险阻，有麻田，俗能织布，善田种，畜养豕、牛、马、驴、骡。出紬、绢、精布、漆、蜡、椒等。其人半秦，多勇戆。有瞿堆百顷险势，氐傁常依之为叛。”

        越听张瑞越觉得自己所思可行。这完全就是居住在山地的诸夏嘛！种麻织布，善种田垦殖，养猪、养牛、养马、驴、骡，还能制作漆器与绢布，与诸夏哪有什么区别？

        于是张瑞说道：“不谈军事，不谈叛乱。尔与某讲讲氐族审美及喜好。”

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