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        “气者，聚散也。运者，来去也。气运之说若有若无，我们也似信非信就行了。”

        南无乡伸出手来，手上符文闪动，聚来一股灵力旋风。可他五指一合，这旋风就从指缝里流出去了。黎明雪看了个似懂非懂，不过她一向用聪明，也不在意此说。

        南无乡接着道：“欲者，识之过也。情者，念之过也。二者皆由心而生，却专乱人清静。”

        黎明雪闻言用心，暗道你那七情六欲强到要分出一部分念头，变出一个古玄虚来。好不容易等古玄虚没了，又生出一个南娃，三番两次与你作对，你对这中关窍当然比别人懂得都多。正想听你说说如何化生心魔的事，你就自己提了，倒也省得我问。

        “人有眼、耳、鼻、舌、身、意，佛门谓之六根；能见、闻、嗅、偿、感、知谓之六识；以六根用六识，则眼见色，耳闻声，鼻嗅香，舌偿味，身感触，意知法；色、声、香、味、触、法即六尘也。”

        “你怎么忘了，我也与你在灵天寺抄过些经文，这些事情都是知道的。”黎明雪说。

        “目欲迷人之色，耳欲悦人之声，鼻欲怡人之香，舌欲动人之味，身欲爽人之触，意欲利人之法，所以六根生六欲，是识之过也。我等修行之人，自通十二正经，五脏六腑滋养四肢百骸，眼渐明，耳渐聪，鼻渐灵，舌渐敏，身渐巧，五感大增。再通奇经八脉，贯穿周天，意根发作而知识大动。从此精神力大涨，意识可以离体，心魔趁机滋生。”南无乡继续说。

        “似乎是这么回事。”黎明雪想了想说，“意识离体称为神识，而心魔已种在心中，与道同生共长。所谓‘道高一尺，魔高一丈’即说道心与魔心相互增长之理。说了六欲，要说七情了吧。”

        “先说五蕴。”南无乡笑道，“五蕴者，色受想行识。色蕴包含眼耳鼻舌身五根，色生香味触五尘，即一切世间有形之实物。受蕴，即以五根见五尘，对色蕴而生的受念；想蕴，即五根见五尘，对色蕴而起的念想；行蕴，即以五根见五尘，对色蕴而发的行念；识蕴，即以五根见五尘，此为五识，加意识即为六识，用之即神识。佛门又有末那识与阿赖耶识，即第七识与第八识之说，我不修佛法，就说不清了。神识是以识见色的能力，却无感受、思想与行作。”

        “受、想、行皆发于心。可一旦元神显化，神识就能寄托念头，即称神念。想是得了受、想与行三蕴了。”黎明雪恍然说。

        “在五蕴之中，受想行识皆是无形之物，要依有形之色才能发挥作用。将这念头寄托在另一副身体上即是身外化身。也可以寄托在法相上，借助法相发挥作用。”南无乡揉着她的眉心说。

        黎明雪一瞬通透，道：“这么说我的法相常会有些压制不住的冲动，即是念头寄托在法相上了。”

        “是啊。这是你显化元神，神通大进的征兆，无需担心的。我现在没有法相了，有的时候，那两个法相都是如此，以法相铸造金身，修行化身也必须满足这一步才行。”南无乡宽慰道，“所以你不用压制念头，这不是你身体里另有一个念头，也不是要从你的身体里分裂出一个魔头。”

        “可即是我的念头，为何我没有那些冲动，寄托在法相上才会有呢？”黎明雪问。

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