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        “佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头；人人有座灵山塔，好向灵山塔下修。”

        这时弘趾又接过话头。

        “道界讲三丹田，儒门也有‘聚之为精，散之为气，用之为神’的说法，意指元精、元气、元神本为一体，所以儒门中也有修行精舍的秘术。佛界人讲降服其心，说‘凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来’，修的也是一颗真心，谓佛性到时，精舍自开。无乡佛友能抄三十二品金刚经，开精舍是早晚的事，老衲倒不觉稀奇。”

        经这么一说，南无乡又想起前话，向天尘稽首问道：

        “前辈说我身上有先天气，可我即未开天门，何来先天气呢？难道是大先知夺舍我后，打开天门，留在身上的？又或者是我上次开天门时，有先天气留在身上了。”

        “大先知夺舍你后，用你的肉身开了天门不假，可他修行神宗功法，先天气跟着元神走，是不会留在你身上的。”天尘先摇头，又猜测道，“你虽然开过天门，却未将天门与元神合一，肉身就更沾不上先天气。况且在你开天门前，我就已经在你身上发现了这股气息，所以这股先天气另有来处。”

        此时南无乡想到的，就是那颗出现在内天地中的“米粒”，可他实在不知此物来处。稍微犹豫后，索性将此物形状在身前幻化出来。

        “先天之精！”

        南无乡只能幻化此物之形，却难幻化此物的气息。但僧、道二人一见此物，便立马异口同声的发出惊呼。

        其实除了二人之外，金道人也发出同样的惊呼，只是他的反应只在南无乡的识海中。至于黎明雪，虽然一眼没有认出此物，但听僧、道二人唤出此物之名，眼中也灵光一闪。

        “先天之精？”只有南无乡不知此物。

        “先天者，先天而有。”见他一副没有见识的模样，黎明雪解释说，“如人之初生，能闻能见，此为先天；如言如字，则属后天修成。所谓‘无先天不起后天，无后天不成先天’，生虽不能言，不识字，但潜力已在人身。修真之先天，即是修真者对道的学习，如同婴儿对世界的认知一般。达到先天之境，能炼先天之气，正有返璞归真，拥有无限潜力的意思。可先天之精却不是人力能够炼出的。此之先天，是指天地诞生之时，保留下的一点奇珍，除非天地混沌再重开，否则先天之精是用一点儿少一点儿的。”

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