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        都说，消息总会走得比飞还快，不过这得看情况而定。在这个时代，由于交通技术的制约，讯息的传播最快也得靠口耳相传。

        天策大唐在秦西召开了一次重要的国人会议，这次国人会议居然还邀请“外国人”参加，因此自然受到万众瞩目，会议结束后，其所议论的内容自然而然就通过各种途径传了开来，在耶律屋质到达云州时，消息已经从秦西传到关中，再由关中传到中原，甚至河东南部一些消息灵通的人，也都已经听说了。而其中最让人津津乐道的莫过于张迈对杨易的信任！老百姓们听说之后，无不竖起大拇指，夸赞这位张元帅“用人不疑”的雅量，又都在替杨易遇到这样的明主感到庆幸。

        “有这样的好天子，部下若还造反，那真是天理难容了！”

        在以造反为常态的五代，民间竟然能出现这种声音，已属难能可贵。

        至于代地（即河东之北部，此地古为代国）的云、应、朔、寰诸州，在疆域上与河东相连，一般消息都得从河东那边辗转传来，朔州虽然已有一条直通套北的道路，但民间与敕勒川关系较浅，敕勒川与秦西之间又还隔着千里无人烟的广袤套南，所以太原还没听到消息，朔州这边按理说也应该还不知道，不过朔州这时却知道了。

        随着曹元忠使团一起出发的，还有一个三人的说书人队伍，这三个人一个留在敕勒川，一个随着商队潜入云州，一个进入朔州，他们这次的任务，就是将秦西这次会议的重要精神传播到代地——天策唐军每次有需要重点宣传的东西。总会通过类似的手段进行传播干预，因为讯息经过口耳相传，百里之外还能保留一半本来面目已经很不错了，传到千里之外通常会被扭曲得面目全非，天策的这种传播策略，就是为了保证重要讯息的传播不至于被过分地负面歪曲。

        云州朔州寰州应州乃至蔚州，本来就都有赵普那一次带来的说书人，朔州这位在当地扎根了几个月，已经熟悉当地民情，甚至说书的时候还能带一点朔州口音。他通常是四七十讲《三国》，二五八讲《西游》，三六九讲《聊斋》，初十过后再轮着来，初一、十五则休息不讲。

        才来了几个月。已经深受朔州军民的欢迎，在相对落后的代地。听他说书成了整个朔州地区最好的娱乐之一。但无论三国、西游还是聊斋——以上内容都只讲一午，还有一午，则一定会将《安西唐军东征记》，东征记讲的是过去，中间又常常穿插一些时事，而讲时事的时候。又会将天策唐军的精神理念贯彻其中，以达到寓教于乐的效果。

        这位说书人来朔州，一开始是在关帝庙前说书，讲了七天就有了固定的场所。一开始是随听众随意打赏，之后定下规矩，以听书效果为范围画地为圈，听众要入场得备一把米或两把杂粮作为入场费，最前面的雅座，得花一文到五文钱，不花钱的，就得在圈外旁听，尽管朔州处于备战时期，但他每天开讲都是座无虚席，靠着这些收入，就已经让他仍然生活得十分滋润——更何况他其实是鲁嘉陵派出来的人，背后自有靠山，朔州的黑白两道对他无不敬重，因此在民间地位颇尊。

        他每次开讲，上午讲完，就有四里八乡的人跑回去将听到的故事、段子或消息讲给亲朋好友同乡同学听，这种行动在第一阶段只是好事作为，后来有脑袋灵活的发现其中商机，毕竟这位说书人的名气打开了，而偌大个朔州不可能人人听到，就有人早上听古，下午跑到其它地方开讲，弄了个“山寨版”出来——反正那位正版的说书人也没跑来维权，这些山寨版讲的好的折价收钱，讲的不怎么样的竟然也能弄个温饱，所以短短两三个月间，朔州境内就冒出了至少一百多个说书人，正版这边新段子才出来，快则半天，慢则数日，就能通过各种山寨版本传到城内诸坊和郊外的四里八乡——这是第二个阶段。

        再接着，就有更聪明的人找上门来，求说书人收他做徒弟，说书人倒也择优录取，从中挑选有基础又有灵性的人才，这些人得了衣钵传承，再出去说书自然比纯粹的山寨版更有吸引力，将来想必也更有前途，这是第三个阶段。

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