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        大唐的风气与宋代以后不同，妇女在社会上的地位不低，一变到五代，乱世之中更没有什么妇道的讲究。

        张迈建立天策政权以后，有一部分人如张毅曾经建议过“严男女之防，以净教化”，却被张迈没有任何余地地否决了，他认为男女大防根本就不需要。而且安陇地区比起中原来仍然是地广人稀，每一个劳动力都是珍贵的，社会需求上便容不得妇女赋闲在家，天策军长年打仗，壮健点的妇女都要下田，在许多工坊里，尤其是制棉、制衣、制糖、制玉器饰品等行当，更是以妇女作为主力。市井间做买卖的妇女自然更多。妇女既有经济收入，便不全看男子的脸色行事。而政府之中也延续了安西唐军长征时留下的传统，有一小部分女官，纠评台有部分女御史，甚至军中还有一小部分女兵——数量虽然只占了不到十分之一，但却并不完全是摆设。

        正因如此，那种女人“不出闺门三步”的观念在安陇地区几乎是没有的，大街上到处都是人，做生意的，逛街的，散心的，赶路的，当然也有失足的，至于阶层也各色各样都有，从贵妇到商妇到娼妇，走在凉州的大街上都能看到。

        所以郭汾要出去，郭鲁哥等主要出于安全原因阻拦，却并不认为夫人出街有什么大不了的。

        这时郭汾打扮得齐整而不富丽，带着郭鲁哥夫妇从后门出去，到了大街上半点都不显眼。她曾好几次出现在公众场合，然而那些场合不是婢女护卫成群成堆，富贵让人望不真切，就是驰马纵横，威风让人不敢逼视，这时换了微服，形象大变，除非是很熟的人或者有意去认，否则倒也很难发现天策大唐第一夫人竟然就走在大街上。

        郭汾也不是第一次出来，转出了几条街后轻车熟路，信步而走，从城东中央进去，一路向南而行，时而在茶馆喝杯茶，时而在街口听摆档的说变文，果然发现满凉州的民众，不论老少男女，几乎都三句话不到就谈到这次中部粮商的事情来。

        她走了一个上午，但听沿途所闻，百姓无不痛骂中部的奸商，甚至就是做生意的也都如此。郭鲁哥家的道：“夫人，你听听，老百姓都这样说，那些奸商肯定不是什么好东西！”

        郭汾道：“你莫插口！”

        我们这位第一夫人不是小脚女人，然而毕竟太久没走长路了，又生产完没多久，终究不能久走，中午在一家酒楼吃了顿便饭，略歇一歇，顺便在酒楼听了一段参军戏。

        这参军戏为相声之鼻祖，源自南北朝时期，有优伶扮作一个贪污腐败的参军，由其他优伶从旁戏弄，作出一出滑稽闹剧来，极尽讽刺之能事来引惹观众发笑，后世沿袭，便叫它做参军戏。

        这种参军戏也有群口的，也有对口的，若是对口，则有一参军，有一苍鹘，参军逗，苍鹘捧，乃是一种讽刺艺术。

        唐军起家，在宣传上很注重这些通俗文艺，其中《安西唐军长征变文》及其衍生体对唐军扩张所起到的隐性作用大得不可估量。因官方重视，而民间又喜闻乐见，所以安陇地区变文极为发达。参军戏与变文乃是同母异胎，一些擅变文者本身也能作参军戏，变文流行，自然而然也会将参军戏给带动起来。

        不过两者又有不同，变文可为正剧，为悲剧，为喜剧，参军戏一般则只是作喜剧效果来逗观众笑。变文可以演化铺陈，叙述战场之壮烈、敌我之斗争，参军戏便不能了，它只能揶揄，但揶揄的对象总不能是张迈、杨易这些英雄啊，若要歌功颂德嘛，这参军戏一歌功颂德了就不好看，只能揶揄敌人，而这又不能引起老百姓最大的兴趣，所以一直以来参军戏的声势便远不如变文。

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