《关闭小说畅读模式体验更好》

        宣诃先生讲解教授的并非只是坐忘，而是说了顿悟的五个层次。

        湛长风回想宣诃先生第一课，笼统地提出顿悟非顿，实则渐次长久累积而成，分曰斋戒.安处.存想.坐忘.神解。

        坐忘是前三者累积的成果，是后者神解悟道的前提。只不过前面三个阶段摸不着，后面一个阶段太妄想，所以只揪了个坐忘。

        斋，洁净，戒，节身，意为调理形骸，充盈精血，使身体保持盛状态。

        安处，一为择阴阳平衡.天地之气浓郁的地方修行，二为安心安目，剔除杂绪与情欲以安身。

        但是，仅有强壮的身体.适合修炼的环境就够了吗？

        人终日接触他物，眼里看的是他人，想的是如何营生，对自己却往往视而不见听而不闻，这样的人是永远见不了真的，只会随世逐流。

        这就要求我们存想。

        存想，存我之神，想我之身。闭目即见自己之目，收心即见自己之心，对自己的掌控，始终高于对外界的注意。

        然后才能进入定境——坐忘。

        坐忘的成功标志就是悟道。

        内容未完，下一页继续阅读