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        可是一部分人还是不太明白。

        这跟修身齐家治国平天下有啥关系

        “士大夫士大夫，包括士和大夫，大夫成为一种吉祥物或者虚衔之后士大夫就只有士，士又是通过学习产生的，又占据一定的生产资料，所以成为协助天子统治天下的文人，但无论是士大夫还是士，都接受了啷啷恶狗之前形成的一个规矩，这个规矩就是，以内圣外王为群体的奋斗目标，于是大一统成为文人的一种情怀，乃至于文人管理下的平民也接受了这种约定俗成的规矩就是大一统。所以规矩传到后来已经不用那么麻烦了，你都没有诸侯跟大夫这些二三级蠹虫了，那就效忠于天子吧，所以所谓修身齐家，说都是要治理天下先治理好自己和家庭，也就是现在的中国人说的修养和家庭教养。至于治国平天下，则表现为维护大一统的格局，并在此基础上开疆拓土。”关荫忙着喝口水这番话就解释这么多。

        等他回来就又提了一句：“这个理念到了宋朝的时候，关中硕儒张载老先生又发展提出了为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，以及民间信奉的学成文武艺，报于帝王家有一定的关系，只不过文人集团有更清楚的认识，所以提出为万世开太平，而古代的平民基本上都只有日出而更日落而息的生活，所以要有个特定的目标，也就是奋斗的动力，这才有了平民阶层所说的忠君报国，这玩意儿不仅只是文人的专利，老百姓也能懂宁做太平犬，不为乱离人的道理。”

        所以说

        “我们的文人士大夫那是引领华夏民族的主力军，不管愿不愿意承认，天下兴亡在古代的确承担在文人士大夫肩膀上，他们追求大一统，追求为万世开太平的精神理念，始终都贯穿在我们的民族精神里头。现在有那么一些人，但凡见到儒家就黑，这不对，外儒内法至少保证我们华夏民族延续这么多年，到现在还是响当当的国家和民族，那是有功劳的，没有这些精神支柱我们支撑不到现在。”关荫告诫，“所以说，理解文人士大夫不要学福山那逼，那是个制杖。”

        福山：“我读过的书比你多。”

        关荫：“尔乃蛮夷。”

        福山：“说不过就骂人有意思吗”

        关荫：“尔乃蛮夷”

        福山：“你敢换句话吗”

        关荫：“你是个棒槌。”

        你还不如换回去骂他是蛮夷。

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